正德三年（1508），千古第一完人王阳明在贵州龙场进行了一场历史上最强的顿悟，史称“龙场悟道”，之后他在贵州建书院、兴讲学，文教蔚然兴起。嘉靖十六年（1537），贵州首次设置乡试考场，此举更进一步促进了贵州文化和中原文化的流动融合，龙场悟道和独立开科分别从思想层面、制度层面启蒙促进着贵州教育，让无数文人有了“被看到”和施展才华的机会。

嘉靖三十二年（1553），贵州清平卫（今贵州凯里）人孙应鳌把握历史机遇，先中解元，后举进士，他不仅在官场大有作为，在哲学和教育领域也都颇有建树。他是王阳明的再传弟子，继承发展阳明心学，为明代四大理学家之一，也是贵州省封建社会时期的第一位哲学家。除此之外，他曾掌国子监祭酒事，是第一位在朝廷担任最高教育行政长官的贵州人。

孙应鳌的父亲孙衣是举人出身，做过云南府同知，孙衣淡泊名利，不收旁财，仅靠微薄俸禄养家，在家庭遭遇变故，周转不开时，还一度靠典当过活。孙衣的言传身教深深地影响着儿子孙应鳌，自小耳濡目染父亲廉洁奉公、洁身自好的作风，孙应鳌入仕后清廉自律，正义无私。

孙应鳌曾司六部之一的工部，掌大理寺位列过九卿，权贵显要，但他从未利用职务之便敛财牟利。他的母亲司氏持家勤俭，家中穷困也不肯向孙应鳌说明原因索要钱财，更没有利用关系从中得益，一直清贫度日，她还时时告诫孙应鳌：“而勉修，毋坠前人之业。”孙应鳌听从她的教导，“束身修行，位益尊，道益高。”

正因为有以身作则的父亲和深明大义的母亲，孙应鳌完全杜绝了“一人当官，全家沾光”的家族式腐败现象，清白立身。

孙应鳌曾两次抚治郧阳，郧阳位于鄂、豫、川、陕四省交界，因为自然灾害，四省大量流民涌入，局势混乱，动荡不定，朝廷为稳定事态，特开设了郧阳府，郧阳府成为中国历史上第一个特区，孙应鳌主政郧阳期间，并没有利用“灰色地带”搞“灰色收入”，他力督官兵围剿当地贼乱，肃清吏治，为民上书请求朝廷免收秋粮获准，在他的治理下，郧阳百姓安居乐业，夜不闭户，路不拾遗。

“体察民情，爱护百姓”是孙应鳌从政时不遗余力奋斗的事业，万历四年·（1575），孙应鳌为神宗皇帝进讲《尚书无逸篇》，劝谏神宗不要贪图享乐，要倾听民声，爱民如子，他也成为贵州建省以来第一位给皇帝讲课的人。

晚明朝廷权宦当道，官场乌烟瘴气，身在高位，孙应鳌不同流合污，不为权钱裹挟，辞官归乡，他在清平卫出资刊行文集，自建书院讲学，“在内树风教，而后在外振纪纲”。孙应鳌一生清白坦荡，西南巨儒莫友芝评价他：“先生以儒术经世，为贵州开省以来人物冠。即以词章论，亦未有媲于先生者也。”

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